TEOLOJİK VE SİYASİ BİR MEYDAN OKUMA OLARAK İSLAM VE YORUMU

Abstract

Batılı düşünürlerin İslam ve Hz. Muhammed yorumlamaları, batının İslam algısını oluşturacak ve evrensellik iddiasında bulunduğu için Hıristiyanlık tarafından tehlike olarak kabul edilecek İslam dininin, öteki olarak tanımlanması, yorumlanması ve konumlandırılmasına sebep olacaktır. İslam’ın “öteki” olarak yorumlanması batının kendisini “ben” olarak tanımlamasını sağlayacak ve böylece Thomas Aquinas, Pascal, R. Bacon ve Descartes gibi düşünürler ile birlikte İslam, ötekinin sahip olabileceği bir hayat felsefesi olarak kötülenecektir. İşte bu çalışmada, batının İslam ile girdiği ilk tanışma biçimiyle birlikte ortaya çıkan olgusal problemlerin yeniden tartışılması gerektiğini; batının ben idraki karşısında ontolojik olarak İslam’ın mücadelesinin nasıl olacağı; İslam’ın batı karşısında yeniden yorumlanmasının hangi anlama geldiği; mekanikleşen bir Avrupa karşısında medeniyet inşa etmede İslam’ın öncü rolünün ne olacağı ve sekülerleştirilerek güçlendirilen Hıristiyanlık karşısında sekülerleştirilmeyerek ontolojik varlığını koruyan ve daha güçlü olarak devam ettirebilen İslam’ın “ben idrakini” yeniden üretme çabasının nasıl bir yöntemle olabileceği tartışılacak ve yorumlanacaktır.The Islam and Prophet Muhammad interpretations of western thinkers of would form the perception of Islam in the west; it will cause the defining, interpretation and positioning of the religion of Islam, which would be accepted as a danger by Christianity because it suggested universalism, as a marginal (the other). Interpretation of Islam as “the other” will enable the west to define themselves as “self”, and thus Islam, along with thinkers like Thomas Aquinas, Pascal, R. Bacon and Descartes, would be denigrated as a philosophy of life that the “others” would have. Thus, in this study, it will be argued and interpreted that; the factual problems that emerged with the type of the first encounter of the west with Islam should be discussed again; what will the struggle of Islam be on the ontological side against the self-perception of the west; what reinterpreting Islam against the west means; what will be the leading role of Islam in building civilization against a mechanized Europe; and how the struggle of Islam, which will not be secularized and protects its ontological existence and continues it in a stronger way, might be to reproduce “self-perception”, against Christianity that is strengthened by being secularized.